Теория нации по Бауэру

В начале XX в. сторонник «всеобщего социализма» О. Бауэр выдвинул свою концепцию нации, где нация определялась «общностью культуры и характера», возникшей на основе «общности судьбы».

По поводу первого О. Бауэр резонно замечает: «Итальянцы происходят от этрусков, римлян, кельтов, германцев, греков и сарацин, современные французы — от галлов, римлян, бриттов и германцев, современные немцы — от германцев, кельтов и славян».

По поводу языковой общности он пишет: «Но англичане и ирландцы, датчане и норвежцы, сербы и хорваты говорят на едином языке, не представляя собой единого народа…».

Правда, по мнению К. Каутского, настаивавшего на признании языка, один язык может быть присущ двум нациям и даже большему их числу, говорит лишь о том, что наряду с ним существуют еще и другие признаки нации.

Вопрос о сущности нации О. Бауэр связывал с понятием «национальный характер», который он понимал как некую сумму признаков, которыми различаются люди разных национальностей, как «комплекс физических и духовных качеств».

Во-первых, национальный характер не был раз и навсегда установленной сущностью (некой данной от предков мистической «душой народа») — он исторически изменчив.

Во-вторых, национальный характер должен быть рассмотрен в соотношении с особенностями, свойственными другим видам общностей, среди которых важное место занимают социально – классовая и профессиональная общности.

В-третьих, ошибочны попытки объяснить с помощью категории «национальный характер» образ действий какой-либо нации. Наконец, в-четвертых, ошибочно действия отдельного человека объяснять национальным характером его народа.

Нация, по О. Бауэру, представляет собой лишь «относительную общность характера». Мы подробно остановились на идеях О. Бауэра именно потому, что в них сформулированы некие узловые положения современной теории нации и предопределен ее «описательный» характер, приведший в конце XX в. к принципиальному отказу западной этнологии.